Das eigentliche, einzige und tiefste Thema der Welt- und Menschengeschichte, dem alle übrigen untergeordnet sind, bleibt der Konflikt des Glaubens und Unglaubens.
Die Zeiten leben in der Geschichte durch ihre Anachronismen.
Personen, Männer sind es, welche die Geschichte machen.
Die ganze Weltgeschichte verdichtet sich in die Lebensgeschichte weniger und ernster Menschen.
Persönlichkeiten, nicht Prinzipien, bringen die Zeit in Bewegung.
Die Geschichte ist nur ein Gemälde von Verbrechern und Drangsalen. Die Menge unschuldiger und friedlicher Menschen tritt auf diesem ungeheuren Schauplatz fast immer in den Hintergrund. Die Hauptpersonen sind nur ehrgeizige Schurken.
Die ganze Weltgeschichte ist ein ewig wiederholter Kampf der Herrschsucht und Freiheit.
Wenn ich Weltgeschichte lese und irgendeine Tat oder Erscheinung mich frappiert, so möchte ich manchmal das Weib sehen, das als geheime Triebfeder dahintersteckt.
Wäre die Nase der Kleopatra kürzer gewesen, hätte das Antlitz der Erde ein anderes Aussehen bekommen.
Elf Zwölftel aller großen Männer der Geschichte waren nur Repräsentanten einer großen Sache.
Die großen Begebenheiten in der Welt werden nicht gemacht, sondern finden sich ein.
Aber die Geschichte wird schon zu ihrer Zeit aufstehen und reden. Und wenn sie geredet hat, so kommt alles vorhergegangene Geschwätz nicht mehr in Betracht.
Die Geschichte ist nie Richterin, sondern allezeit Rechtfertigerin.
Der schönste, reichste, beste und wahrste Roman, den ich je gelesen habe, ist die Geschichte.
An die Geschichte verweise ich euch. Forscht in ihrem belehrenden Zusammenhang nach ähnlichen Zeitpunkten und lernt den Zauberstab der Analogie gebrauchen.
Hätte die Weltgeschichte ein Sachregister, wie sie ein Namensregister hat, könnte man sie besser benutzen.
Die Geschichten der Völker und Staaten haben den Geschichtsschreibern und Buchhändlern, die ihre Werke verlegt, etwas Geld eingebracht. Was sie sonst noch genützt, das weiß ich nicht.
Ich kann mir eine humoristische Weltgeschichte denken, aber nur das größte Genie kann und wird sie schreiben. Es ist die letzte Aufgabe der Poesie.
Der Historiker ist ein rückwärts gehender Prophet.
Eine Chronik schreibt nur derjenige, dem die Gegenwart wichtig ist.
Geschichte schreiben ist eine Art, sich das Vergangene vom Halse zu schaffen.
Jedes Jahrhundert hat die Tendenz, sich als das fortgeschrittene zu betrachten und alle andern nur nach seiner Idee abzumessen.
über Geschichte kann niemand urteilen, als wer an sich selbst Geschichte erlebt hat. So geht es ganzen Nationen.
Die Welt ist wie ein Strom, der in seinem Bette fortläuft, bald hier, bald da zufällig Sandbänke ansetzt und von diesen wieder zu einem anderen Weg genötigt wird.
Es ist schwierig, zwischen dem Geplätscher des Alltags und dem Strom der Geschichte zu unterscheiden.
Die römische Geschichte ist für uns eigentlich nicht mehr an der Zeit. Wir sind zu human geworden, als daß uns die Triumphe des Cäsar nicht widerstehen sollten. So auch die griechische Geschichte bietet wenig Erfreuliches. Wo sich dieses Volk gegen äußere Feinde wendet, ist es zwar groß und glänzend, allein die Zerstückelung der Staaten und der ewige Krieg im Innern, wo der eine Grieche die Waffen gegen den andern kehrt, ist auch desto unerträglicher.
Die Geschichte ist aus den schlechten Handlungen außerordentlicher Menschen zusammengesetzt.
Elf Zwölftel aller großen Männer der Geschichte waren nur Repräsentanten einer großen Sache.
Nicht jede Zeit findet ihren großen Mann, und nicht jede große Fähigkeit findet ihre Zeit.
Wer die Geschichte versteht, wird nie eine Rolle in ihr spielen.
Geschichte muß doch wohl allein auf Treu und Glauben angenommen werden? Nicht? (Nathan)
Die Geschichte hat ihre Logik, aber wir kennen sie nicht.
Das Prinzip des geschichtlichen Unterrichts ist noch heute überall bei uns in Europa die systematische Entstellung. Indem die eigenen Leistungen immer hervorgehoben, die Errungenschaften der andern verschwiegen oder vertuscht, gewisse Dinge immer ins hellste Licht gestellt, andere im tiefsten Schatten gelassen werden, entsteht ein Gesamtbild, welches in manchen Teilen nur für das subtilste Auge von der nackten Lüge sich unterscheidet.
Geschichte ist die Lüge, auf die man sich geeinigt hat.
An die historische Wahrheit kommen eigentlich nur die Dichter heran.
Glücklich das Volk, dessen Geschichte sich langweilig liest.