Jahre lehren mehr als Bücher.
Der Mensch muß sich in der Welt selbst forthelfen. Dies ihn zu lehren, ist unsere Aufgabe.
Der Zweck der Bildung ist, Grundsätze einzuflößen, die uns nachher zur Leitung und Belehrung dienen. Tatsachen sind nur insofern wünschenswert, als sie jene Grundsätze in volles Licht setzen.
Man muß die Menschen so belehren, als ob man sie nicht belehrte, und unbekannte Dinge vortragen, als seien sie nur vergessen.
Lehrbücher sollen anlockend sein das werden sie nur, wenn sie die heiterste, zugänglichste Seite des Wissens und der Wissenschaft hinbieten.
Siehst du einen Schüler, der sein Thema so schwer bewältigt, wie Stahl, so kommt dies wahrscheinlich daher, daß ihn sein Lehrer nicht freundlich, klar und richtig unterweist.
Wie wollte einer als Meister in seinem Fach erscheinen, wenn er nichts Unnützes lehrte!
Lehren heißt: Die Dinge zweimal lernen.
Sowie wir geboren werden, fängt die Welt an, auf uns zu wirken, und das geht so fort bis ans Ende. Und überhaupt, was können wir denn unser Eigenes nennen als die Energie, die Kraft, das Wollen? Wenn ich sagen könnte, was ich alles großen Vorgängern und Mitlebenden schuldig geworden bin, so bliebe nicht viel übrig.
Wer dich einen Tag unterrichtete, ist das ganze Leben lang dein Vater.
Verlangt ein Lehrer jetzt, verdienten Dank zu haben, der suche schwarzen Schnee und fange weiße Raben!
Die geistige Aufklärung ist ein unfehlbares Mittel, um die Menschen unsicher, willensschwächer, anschluß- und stützenbedürftiger zu machen, kurz, das Herdentier im Menschen zu entwickeln.
Mir ist unter den Menschen fast immer, wie dem Jesus von Nazareth war, als er die Jünger aufrief, die immer alle schliefen.
Ihr sollt das Heiligtum nicht den Hunden geben, und eure Perlen sollt ihr nicht vor die Säue werfen, auf daß sie dieselbigen nicht zertreten mit ihren Füßen und sich wenden und euch zerreißen.
Der reinste Schatz in diesem ird'schen Lauf, mein teurer Fürst, ist unbefleckte Ehre, ohn' die der Mensch bemalter Leim nur wäre. (Norfolk)
Die Ehre ist objektiv, die Meinung anderer von unserem Wert und, subjektiv, unsere Furcht vor dieser Meinung.
Die Ehre ist das äußere Gewissen und das Gewissen die innere Ehre.
Ehre ist die Mystik der Rechtlichkeit.
Die Ehre des Mannes besteht darin, was die Leute denken, des Frauenzimmers aber, was sie sprechen.
Die Unschuld des Mannes heißt Ehre. Die Ehre der Frau heißt Unschuld.
Zu diesem Ende nun ist die Ehrenmaxime des ganzen weiblichen Geschlechts, daß dem männlichen jeder uneheliche Beischlaf durchaus versagt bleibe, damit jeder einzelne zur Ehe, als welche eine Art von Kapitulation ist, gezwungen und dadurch das ganze weibliche Geschlecht versorgt werde.
Die Ehre ist nicht die Meinung von besonderen, diesem Subjekt allein zukommenden Eigenschaften, sondern nur von den der Regel nach vorauszusetzenden, als welche auch ihm nicht abgehen sollen. Sie besagt daher nur, daß dies Subjekt keine Ausnahme mache, während der Ruhm besagt, daß es eine mache. Ruhm muß daher erst erworben werden, die Ehre hingegen braucht bloß nicht verloren zu gehen.
Und wie die Sonne bricht durch trübste Wolken, so strahlt aus niedrigstem Gewand die Ehre. (Petruchio)
Es kann die Ehre dieser Welt dir keine Ehre geben. Was dich in Wahrheit hebt und hält, muß in dir selber leben.
Wie die Säule des Lichts auf des Baches Welle sich spiegelt - Hell wie von eigener Glut flammt der vergoldete Saum aber die Well' entführet der Strom, durch die glänzende Straße drängt eine andre sich schon, schnell wie die erste zu fliehn - so beleuchtet der Würden Glanz den sterblichen Menschen: Nicht er selbst, nur der Ort, den er durchwandelte, glänzt.
Die erworbene Ehre ist eine Kaution für jene, die man noch erwerben muß.
Die Ehre ist ein Rechenspiel, bald gilt man nichts, bald gilt man viel.
Ehre und Spiegel werden schon von kleinem Hauch getrübt.
Wer mit der eigenen Ehre schlecht verfahren, wird auch der anderen Ehre nicht bewahren.
Wie die bürgerliche Ehre, das heißt, die Meinung, daß wir Zutrauen verdienen, das Palladium derer ist, die auf dem Weg des redlichen Erwerbs durch die Welt zu kommen beabsichtigen, so die ritterliche Ehre, das heißt, die Meinung, daß wir zu fürchten sind, das Palladium derer, die auf dem Wege der Gewalt durchs Leben zu gehn beabsichtigen.
Ohne Geld ist die Ehre nur eine Krankheit.
Ehre ist nichts als ein gemalter Schild beim Leichenzuge. (Falstaff)
O würden Güter, Rang und ämter nicht verderbter Weis' erlangt und würde Ehre durch den Verdienst des Eigners rein erkauft: Wie mancher deckte dann sein bloßes Haupt! Wie mancher, der befiehlt, gehorchte dann! (Arragon)
Wer gleichgültig gegen die Ehre ist, ist auch gleichgültig gegen die Schande.
Die Empfindung von der Ehre ist am Franzosen Eitelkeit, an dem Spanier Hochmut, an dem Engländer Stolz, an dem Deutschen Hoffart und am Holländer Aufgeblasenheit.
Das Ehrgefühl pflegt bei Kleinen oft schärfer zu sein als bei Großen: Weil sie immer fürchten, sie kämen zu kurz.
Nicht woher Ihr kommt, mache Euch fürderhin Eure Ehre, sondern wohin Ihr geht.
Ich bin meiner Weisheit überdrüssig, wie die Biene, die des Honigs zuviel gesammelt hat. Ich bedarf der Hände, die sich ausstrecken.
Die wahren Eroberungen, die keine Reue hinterlassen, sind Siege über die Unwissenheit.
Es gibt zwei Möglichkeiten, Licht zu verbreiten: Du mußt Kerze sein oder Spiegel.
Geistige Werte müssen uns ansprechen wie Könige. Sie dürfen nicht aufgedrängt werden.
Die Autorität des Lehrers schadet oft denen, die lernen wollen.
Der Unwissende wird also bei den Unwissenden mehr Glauben finden als der Wissende. (Sokrates)
Sie lehren gut denn sie sind ohne Leidenschaft. (Magus)
Nur der überzeugte überzeugt.
Zu überzeugen fällt keinem überzeugten schwer. (Domingo)
Der Gläubige, der nie gezweifelt hat, wird schwerlich einen Zweifler bekehren.
Niemand, der sich nicht selbst überzeugt, wird von dir überzeugt werden.
Doch ist es ja kein Geheimnis, daß niemand überzeugt wird, wenn er nicht will.
Das wäre ja schön, Agathon, wenn es mit der Weisheit so stände, daß sie aus dem Volleren von uns in den Leeren flösse, wenn wir einander berühren, wie es bei den Bechern der Fall ist, wo vermittels eines Wollfadens das Wasser aus dem volleren in den leeren überfließt. (Sokrates)