m-macht

Der wirklich Mächtige trägt seine Macht unter dem Revers, nicht im Knopfloch.

Unter allen Räuschen ist der Herrschaftsrausch der schlimmste. Wer vom Herrschaftsrausch befallen ist, erwacht nicht vor seinem Sturze.

Im Jesuitenorden gibt es eine vernünftige Regelung: Keiner, der nach Macht strebt (auch wenn sie sich als Führungswille kaschiert), darf Vorgesetzter werden. Dahinter steht die jahrhundertelange Erfahrung christlicher Orden, daß die Pathologie des nach Macht Strebenden ihn ungeeignet macht, Herrschaft auszuüben.

Selten stiegen Engel auf den Thron, seltener herunter. (Leonore)

Ich möchte daß allen Mördern und Diktatoren verboten wird, Kindern den Kopf zu tätscheln.

Ein an die Macht gekommener Freund ist ein verlorener Freund.

Wer keinen Menschen zu fürchten braucht, wird er sich eines Menschen erbarmen? Wer an jeden Wunsch einen Donnerkeil heften kann, wird er für nötig finden, ihm ein sanftes Wörtchen zum Geleite zu geben? (Leonore)

Sei immer menschlich, Herr, im Glück, wie du's im Unglück warst - und auf der Größe Gipfel vergiß nicht, was ein Freund wiegt in der Not. (Johanna)

Ein Diadem erkämpfen ist groß. Es wegwerfen ist göttlich. (Fiesco)

Wer die Gewalt hat, doch ihr Wirken hemmt, der ist des Himmels Liebling.

Die politische Macht kommt aus den Gewehrläufen.

Nicht, wo die goldene Ceres lacht und der friedliche Pan, der Flurenbehüter, wo das Eisen wächst in der Berge Schacht, da entspringen der Erde Gebieter. (Zweiter Chor)

Wer anders macht ihn als seine Soldaten zu dem großmächtigen Potentaten? Verschafft und bewahrt ihn weit und breit das große Wort in der Christenheit? (Erster Kürassier)

Drei sind, die da herrschen auf Erden: Die Weisheit, der Schein und die Gewalt.

Herrschaft und Gewalt, ob du sie wen'gen wünschest oder vielen - mißbrauchen wird sie stets, wer sie besitzt.

Die Ersetzung der Macht des Einzelnen durch die der Gemeinschaft ist der entscheidende kulturelle Schritt. Sein Wesen besteht darin, daß sich die Mitglieder der Gemeinschaft in ihren Befriedigungsmöglichkeiten beschränken, während der Einzelne solche Schranken nicht kannte.

Es ist eine ewige Erfahrung, daß jeder Mensch, der Macht in Händen hat, geneigt ist, sie zu mißbrauchen. Er geht soweit, bis er Schranken findet.

Den begünstigten Sohn der Götter beneid'ich, den beglückten Besitzer der Macht! Immer das Köstlichste ist sein Anteil, und von allem, was hoch und herrlich von den Sterblichen wird gepriesen, bricht er die Blume sich ab. (Chor)

Sieh, Mutter zu den Sternen dort - ich sag, es ohne Scheu - dort, wo der Tag anbricht, stieg' ich hinauf, vermöchten's Menschenkräfte, und in der Erde Tiefen taucht' ich unter, die höchste der Göttinnen, die Gewalt, mir zu erringen! Mutter, und dies Gut sollt' ich in andern Händen lieber sehn als in den meinigen? Der ist kein Mann, der, wo das Größre zu gewinnen ist, am Kleinen sich genügen läßt. (Eteokles)

Der Julius Cäsar war ein großer Mann: Womit sein Wut begabte seinen Witz, das schrieb sein Witz, dem Mute Leben schaffend. Der Tod besiegte diesen Sieger nicht, er lebt im Ruhm noch, obwohl nicht im Leben. (Prinz)

Man wirft oft den Großen vor, daß sie sehr viel Gutes hätten tun können, was sie nicht getan haben. Sie könnten antworten: "Bedenkt einmal das Böse, was wir hätten tun können und nicht getan haben!"

Die Reichen, die Großen, die Könige sind alle nichts weiter als Kinder, welche, da sie sehen, daß sich jeder bemüht, auch die kleinste Unannehmlichkeit von ihnen fernzuhalten, dadurch allmählich wahrhaft kindisch eitel werden und die förmlich stolz auf Dienstleistungen sind, die man ihnen, wenn sie echte Männer wären, nimmermehr erweisen würde.

Es ist der Könige Fluch, bedient von Sklaven zu sein. (König Johann)

O Fluch der Könige, der ihren Worten das fürcherliche Leben gibt, dem schnell vergänglichen Gedankten gleich die Tat, die fest unwiderrufliche, ankettet! (Octavio)

Je höher der Mensch steht, um so stärkere Schranken hat er nötig, welche die Willkür seines Wesens bändigen.

Die Krone macht die Teufel, die den Menschen zu allem Bösen reizen, doppelt stark und doppelt schwach die Engel, die ihn warnen! (Marfa)

Die Macht zu schaden zeugt gar leicht den Willen. (König)

Die Stärke des Leoparden besteht in der Furcht vor dem Leoparden.

Die Macht der Könige ist auf die Vernunft und auf die Torheit des Volkes gegründet. Vielmehr auf die Torheit.

Unmöglich ist es, daß der Ungerechte, der Meineidige, der Lügner, eine dauerhafte Macht besitze. Eine solche Macht hält für einmal und auf kurze Zeit. Sie blüht, wenn es glückt, in Hoffnung auf, aber, von der Zeit belauert, fällt sie von selbst zusammen.

Das übel erreicht seinen Gipfel, wenn es verkehrten Gemütern gelingt, den Regenten zu bereden, daß sein Interesse von dem Interesse seiner Untertanen verschieden sei.

Das Volk spendet seine Gunst, niemals sein Vertrauen.

Dann erst hat die Größe eines Menschen Bestand und Grund, wenn alle von ihm überzeugt sind, er sei nicht sowohl über ihnen als für sie.

Der hat die Macht, an den die Menge glaubt.

Die Kraft verleiht Gewalt, die Liebe leiht Macht.